Naisten isänmaallinen lahja vallankumouksen aikana

Naisten isänmaallinen lahja vallankumouksen aikana

Sulkea

Otsikko: Isänmaallinen lahja maineellisilta ranskalaisilta naisilta.

Kirjoittaja: ANONYMOUS (-)

Luomispäivä : 1789

Näytetty päivämäärä: 07 syyskuu 1789

Mitat: Korkeus 30,5 - Leveys 41,5

Tekniikka ja muut ohjeet: Leikattu käsivärinen vapaakätinen levytetylle paperille Chéreau Jacques-François (kirjapaino, kirjakauppa, kustantaja) Pariisi (julkaisupaikka)

Varastointipaikka: MuCEM-sivusto

Ota yhteyttä tekijänoikeuksiin: © Kuva RMN-Grand Palais - J.-G.Berizzi

Kuvaviite: 02CE10151 / 43.16.223 C

Isänmaallinen lahja maineellisilta ranskalaisilta naisilta.

© Kuva RMN-Grand Palais - J.-G.Berizzi

Julkaisupäivä: helmikuu 2005

Historiallinen konteksti

7. syyskuuta 1789 joukko yksitoista naista ilmestyi kansalliskokouksen jäsenten eteen lahjoittamaan kansalle koruja sisältävä kasetti. Ne ovat kaikki taiteilijoita tai taiteilijoiden sukulaisia.

Tämä spontaani ele johti nopeasti kahden järjestetyn toimiston avaamiseen, joista toista johti Mme Pajou (kuvanveistäjän tytär ja vaimo), toista Mme Rigal, kultasepän vaimo. Symbolinen, se osoittaa heidän halunsa osallistua julkisen velan vähentämiseen ja osoittaa heidän tukensa vallankumoukselliselle tavoitteelle.

Kuva-analyysi

Tämän Pariisin keskustassa tuotetun kuvan edustamat tosiasiat eivät välttämättä vastaa niitä, jotka on kerrottu oheisessa kommentissa. Jos kaikki johtaa siihen, että tämä on todellakin lahjoitus 7. syyskuuta, koska tämä teksti vie artikkelin, joka ilmestyi Päivittäinen piste seuraavana päivänä tapahtuma on päivätty 21. päivä ja naisten vaatteet ovat värillisiä, kun ne olivat valkoisia 7. Onko tämä toinen tapahtuma (tiedämme, että rouva Rigal valmisteli avustusta sinä päivänä? [1]) vai yksinkertaisesti virheestä, joka olisi sekoittanut tapahtuman päivämäärän naisten määrään [2]? Nämä epävarmuustekijät osoittavat, että vallankumouksen alaiset poliittiset toimet tapahtuivat niin usein ja nopeasti, että kaivertajat ja tulostimet, joiden tuotannon on oltava kannattavaa, hyödynsivät kuvia suhteellisen todenmukaisuuden kustannuksella. Uutiset ketjutetaan, joskus toistetaan, unohdetaan tai jatketaan. Se on kuitenkin edelleen tärkeä tapahtuma näille aikalaisille, koska Berthaultin kaiverrus Prieurin jälkeen samasta aiheesta ylitti seuraavat järjestelmät Ranskassa ja ulkomailla [3].

Tänään unohdettu merkityksellisempien tapahtumien puolesta, tämä ele oli toistaiseksi esimerkki naisellisesta hyveestä; viittaus antiikkiin oikeutti taiteen ammattilaisten kokonaan orkestroiman ja teatteroidun esityksen. Lavastus on samanlainen kuin vallankumouksellisen historian havainnollistaminen: juhlallinen kulkue antiikkityylillä (pyhän viite, se merkitsi vallankumouksellisia festivaaleja ja jäännösten hirviöitä kuten Maratin, Le Peletier de Saint-Fargeaun) ja vaatteiden valkoinen, joka symboloi puhtautta ja hyveellisyyttä (termi pysyy kaikkien puheiden keskellä). Todellisuudessa vallitsi ennen kaikkea ele - koristeesta luopuminen, muinaisen sankarillisen uhrin heijastus - ja sen julkinen vaikutus; kaikki kerätyt korut eivät olleet kovin arvokkaita. Mutta sillä hetkellä mikä tahansa sana, mikä tahansa julkinen teko voisi saada symbolisen arvon, ja poliittiset päätökset riippuivat myös kaunopuheisuudesta ja kiihkeydestä, jolla heitä puhuttiin. Tästä yhteisestä kiihkeydestä on edelleen kuvia ja kirjoituksia, jotka meidän on otettava niin monta todistusta yleisestä innostuksesta odottamatta tiukkaa historiallista tarkkuutta.

Tulkinta

Tämän isänmaallisen eleen laaja levittäminen sekä Ranskassa että ulkomailla kuvataiteilijoiden ja kauppiaiden kautta heijastaa sen aikojen menestyksen laajuutta ja todistaa kansallisen tietoisuuden halusta. pariisilaisista vai ei. Se edustaa myös ensimmäistä poliittista, julkista ja symbolista tekoa naisryhmästä, jonka sijoitus tunnetaan Ranskan vallankumouksen aikana, kuten Olympe de Gouges.

Lisäksi kun nämä naiset julistavat parlamentin jäsenen Bouchen lukemassa puheessa: " Tarjontaamme on epäilemättä vähän arvoa, mutta taiteessa etsimme enemmän kunniaa kuin omaisuutta. "He korostavat kuulumistaan ​​taiteelliseen maailmaan ja aloittavat keskustelun, joka myöhemmin avautuu taiteen vapaudesta ja josta tulee todellinen taistelu akatemioiden lakkauttamisen loppuessa vuonna 1793.

  • Perustava edustajakokous
  • Kansalliskokous
  • naiset
  • Gouges (Olympus)

Bibliografia

Pierre-Louis DUCHARTRE ja René SAULNIERPariisin kuvat (rue Saint-Jacquesin kuvat)Pariisi, Gründ, 1944, Shoulder-Marie DUHETNaiset ja vallankumousPariisi, Julliard, 1971. Michel FOUCAULT “Alkuperäinen kurssi”, vuonna Kirjallisuuslehti1984, nro 207 Regis MICHELDavid. Taide ja politiikkaPariisi, Gallimard, 1988. Nicole PELLEGRIN, "Naiset ja isänmaallinen lahja: taiteilijoiden tarjonta syyskuussa 1789", Naiset ja Ranskan vallankumousosa II "Yksilö ja sosiaalinen. Ilmeisiä ja esityksiä", Kansainvälisen konferenssin julkaisut, 12.-13. huhtikuuta 1989, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1990. NäyttelyluetteloRanskan vallankumous ja imperiumi. Piirustuksia Carnavalet-museosta(kollektiivinen työ), Pariisi, Musée Carnavalet, 1982.

Huomautuksia

1. "Neiti Rigalin pitämä puhe naisartistien kokouksessa […] vapaaehtoisen panoksen käsittelemiseksi", N. Pellegrin, Les Femmes et la Révolution française, s. 380.

2. Luovuttajia oli yhteensä 21, mutta kymmenen niistä ei päässyt eduskuntaan.

3. Kahdeskymmenes kuudes Ranskan vallankumouksen taulukoista, joiden ensimmäiset versiot ovat vuodelta 1791 (paljon tapahtuman jälkeen). Viimeiset tulosteet ovat vuodelta 1817 ja jäljitelmiä on levinnyt myös ulkomaille.

Lainatakseni tätä artikkelia

Nathalie JANES, "Naisten isänmaallinen lahja vallankumouksen aikana"


Video: Valmistetaan itse vuoden 2019 parhaat joululahjat!