Kristus tuomareidensa edessä

Kristus tuomareidensa edessä

Sulkea

Otsikko: Kristus tuomareidensa edessä.

Kirjoittaja: GOTTLIEB Maurycy (1856-1879)

Luomispäivä : 1877

Näytetty päivämäärä:

Mitat: Korkeus 160 - Leveys 270

Tekniikka ja muut ohjeet: Öljy kankaalle

Varastointisijainti: Israelin museon verkkosivusto

Ota yhteyttä tekijänoikeuksiin: © Elie Posner / Israelin museo, Jérusalemin verkkosivusto

Kuvaviite: B86.0290

Kristus tuomareidensa edessä.

© Elie Posner / Israelin museo, Jerusalem

Julkaisupäivä: maaliskuu 2016

Historiallinen konteksti

Lyhyen elämän lopussa Maurycy Gottlieb, lupaava puolalaisen maalauksen edustaja XIXe vuosisadalla ja "juutalaisen maalauksen" edelläkävijä, monumentaalimaalausten kautta kohdannut Kristuksen ikonografian ja erityisesti tämän intohimon jakson, joka on aina kiteyttänyt kristinuskon ja juutalaisuuden väliset jännitteet. Kanssa Kristus saarnaa Kapernaumissa (Varsova, Muzeum Narodowe) melkein täsmälleen nykyaikainen, Kristus tuomareidensa edessä on epäilemättä tämän galicialaisen taiteilijan avaintyö, joka on edustettuna kahdessa keskeneräisessä kankaassa ja joka vaatii itselleen etuoikeutetun todistajan aseman Jeesuksen elämästä ja saarnaamisesta.

Kuva-analyysi

Alkuperäisellä tavalla sävellys rinnastaa kaksi erillistä jaksoa: Kristuksen ilmestymisen Juudean roomalaisen prefektin Pontius Pilatuksen ja korkeimman juutalaisen oikeusasteen, Sanhedrinin, eteen. Vaikka jälkimmäistä ei tuskin edusta hänen eduksi, maalaus, joka ei täysin riko kristillistä ikonografista traditiota, tekee Sanhedrinistä vääryyden paikan, taiteilija muuttaa kohtauksen merkitystä esittelemällä pappi Anânin - eikä ylipappi Kaifas - aktiivisimpana Kristuksen vainoojista. Juutalaiset vapautetaan ylipapin hahmon kautta, jota vaivaa itsepäinen maine pahamaineisuuden vuoksi, heille osoitetusta murhasta. Tämä syytös kääntyy edelleen Gottliebin kahdessa läheisesti toisiinsa liittyvässä maalauksessa, kun molemmat juutalaiset rukoushuivit (tallith) ja kristittyjen pyhien halo. Hän on vähemmän uskonnon perustaja kuin juutalaisuuden korkea hahmo, mutta hän on juutalainen profeetta, joka tuli ensin puhumaan juutalaisille.

Tulkinta

Gottlieb on keskellä pyrkimystä uudistaa raamatullinen esitys lisääntyneen aitouden suuntaan, joka yhdistää monia itämaalaisia. Vaikka taiteessa ei ole ennennäkemätöntä, Kristuksen hahmon palauttaminen alkuperäiselle juutalaisuudelleen (erityisen riskialtista juutalaiselle taiteilijalle) löytää sen alkuperän yhtä paljon kuin Raamatun kriittisen historian edistäjät. kuten H. Graetz (Geschichte der Juden, 1853-1875) tai E. Renan (Jeesuksen elämä, 1863) kuin kahden identiteetin väliin repeytyneiden taiteilijoiden henkilökohtaisissa motiiveissa. Jerusalemin ja Varsovan sävellyksiä kylvävä synkän ilmapiiri todistaa kenties taidemaalarin pettymyksestä kahden sorretun kansan välisessä sovinnossa (Galician omistaminen Habsburgin valtakunnalle oli seurausta Puola 1700-luvullae vuosisata), joka muodosti erottamattomasti sen identiteetin, puolalaisten ja juutalaisten perustan.

Opiskele yhteistyössä juutalaisuuden taiteen ja historian museon kanssa

  • Orientalismi
  • raamatullinen jakso
  • Jeesus Kristus
  • raamatullinen luonne

Bibliografia

AMISHAI-MAISELIT Ziva, Juutalainen Jeesus, Journal of Jewish Art, 1982, s.84-104.

MENDELSOHN Ezra, Kristus synagogassa, kirjoittanut Maurycy Gottlieb, Les Cahiers du Judaïsme, 1998, 2, s.32-36.

MENDELSOHN Ezra, Maalaus, Maurycy Gottlieb ja juutalainen taide, [Waltham, Massachusetts] Hannover: Brandeis University Press, University Press of New England, 2002 s.130-138, s.164-165 GURALNIK Nehama, Nuoruuden kukassa. Maurycy Gottlieb 1856-1879, Tel Aviv, Taidemuseo, 1991.

Lainatakseni tätä artikkelia

Alexis MERLE du BOURG, "Kristus tuomareidensa edessä"


Video: Aloittavien tuomareiden koulutus 2020, pesäpallo